Di atas kepala, sehelai kain memperoleh kedudukannya. Tanjak dilipat, dibentuk, dikenakan, lalu dibawa masuk ke ruang perayaan. Di Kabupaten Batu Bara, Sumatra Utara, kain penutup kepala Melayu itu menjadi pusat dari sebuah festival budaya: Gebyar Batu Bara Bertanjak Jilid VII Tahun 2026.
Festival ini dijadwalkan berlangsung pada 10–16 September 2026. Indonesia Travel mencatat Gebyar Batu Bara Bertanjak sebagai festival budaya Melayu yang digelar untuk merayakan Hari Tanjak Sedunia dan memperkenalkan kekayaan tradisi Kabupaten Batu Bara. Rangkaiannya mencakup pawai tanjak, pertunjukan seni Melayu, workshop melipat tanjak, lomba kreatif, serta bazar UMKM yang menghadirkan kuliner dan kerajinan lokal.
Sejak 2020, festival ini tumbuh sebagai ruang pertemuan masyarakat, komunitas budaya, seniman, generasi muda, dan pelaku ekonomi kreatif. Dalam catatan Indonesia Travel, Gebyar Batu Bara Bertanjak menjadi ruang untuk memperkuat identitas Melayu sekaligus mendukung pariwisata budaya daerah.
Tanjak menjadi pusat pengalaman itu. Kain yang dilipat di kepala membawa bahasa tubuh yang khas. Cara melipat, sudut bentuk, tinggi rendah ikatan, pilihan kain, hingga cara mengenakannya menyusun tanda tentang martabat, adat, dan kehadiran seseorang dalam ruang sosial Melayu.
Pada festival ini, tanjak bergerak dari kepala ke jalan, dari tubuh pribadi ke ruang publik. Pawai tanjak membuat identitas Melayu tampil dalam barisan. Workshop melipat tanjak mengubah pengetahuan lama menjadi latihan tangan. Pertunjukan seni Melayu memberi irama pada perayaan. Bazar UMKM membawa kuliner, kerajinan, dan ekonomi warga ke dalam satu lintasan festival.
Diana Taylor, dalam The Archive and the Repertoire, membaca repertoire sebagai ingatan yang bergerak melalui tubuh, suara, gestur, tarian, nyanyian, dan tindakan berulang. Pengetahuan budaya hidup melalui praktik yang dilakukan, disaksikan, dan diteruskan. Di Gebyar Batu Bara Bertanjak, repertoire itu tampak pada tangan yang melipat kain, kepala yang mengenakan tanjak, tubuh yang berjalan dalam pawai, serta seniman yang membawa bunyi Melayu ke ruang perayaan.
Melalui tanjak, ingatan Melayu memperoleh bentuk yang dekat dengan tubuh. Ia berada di kepala, mengikuti gerak pemakainya, hadir dalam foto, pawai, sambutan, panggung, dan pertemuan warga. Pengetahuan tentang tanjak bergerak dari orang tua ke anak muda, dari komunitas ke pengunjung, dari latihan melipat ke penampilan publik.
Stuart Hall membaca representasi sebagai proses pembentukan makna melalui bahasa, tanda, citra, dan praktik budaya. Dalam festival ini, tanjak bekerja sebagai representasi Melayu Batu Bara. Ia memperlihatkan identitas melalui bentuk visual, sekaligus mengundang publik untuk membaca Melayu melalui kain, tubuh, panggung, dan keramaian.
Masuknya Gebyar Batu Bara Bertanjak ke dalam Karisma Event Nusantara 2026 memberi lapisan baru pada peristiwa ini. Batubarapos mencatat festival tersebut menjadi event pertama dari Kabupaten Batu Bara yang berhasil masuk kalender KEN 2026. Komunitas Batu Bara Bertanjak disebut sebagai penggagas, pengelola, sekaligus penggerak utama sejak penyelenggaraan pertama pada 2020.
Jejak komunitas memberi festival ini rasa yang penting. Festival lahir dari kerja warga yang terus mengulang peristiwa: menyiapkan acara, mengajak seniman, menghadirkan pelaku UMKM, membuka ruang edukasi, serta menempatkan tanjak sebagai tanda kebanggaan Melayu. Setiap tahun, perayaan itu memperpanjang hubungan antara adat, komunitas, generasi muda, dan ruang ekonomi lokal.
Pierre Bourdieu memakai istilah habitus untuk membaca kebiasaan yang menubuh, cara bertindak yang terbentuk melalui latihan sosial dan pengulangan. Dalam konteks tanjak, habitus tampak pada cara seseorang memegang kain, memahami bentuk lipatan, menyesuaikan busana, menjaga sikap tubuh, dan mengetahui kapan tanjak dikenakan. Pengetahuan semacam ini bergerak dalam praktik, lalu terasa wajar karena terus dihidupi bersama.
Gebyar Batu Bara Bertanjak memperlihatkan bagaimana sebuah benda budaya dapat menjadi pusat peristiwa. Tanjak membawa ingatan di kepala, pawai membawa identitas ke jalan, workshop membawa pengetahuan ke tangan, panggung membawa bunyi Melayu ke telinga, dan bazar membawa kehidupan ekonomi warga ke dalam suasana festival.
Ketika September tiba, Kabupaten Batu Bara akan memasuki ruang perayaan yang dibentuk oleh kain, tubuh, suara, dan keramaian. Di sana, tanjak tampil sebagai penutup kepala, tanda martabat, latihan keterampilan, citra identitas, dan ingatan Melayu yang terus dikenakan.
